Наконец, серьезным препятствие является обвинение ОРЮР в масонстве, в масонских корнях организации, в подготовке кадров для масонских лож. Такое обвинение слышится иногда даже со стороны духовенства. Оно основано, с одной стороны, на некоторых масонских принципах, которые можно найти в скаутизме, а с другой стороны на том, что некоторые руководители принадлежат или принадлежали к масонству. Не разбирая вопрос о масонстве, не входящего в тему нашего доклада, скажем, что Православная Церковь осуждает масонство и запрещает православным христианам быть масонами; ежели кто-либо из руководителей и масон, то это не вина организации, а это его частное дело. Нужно сказать, например, что идея всемирного братства всех скаутов, это скорее христианская идея братства во Христе, заимствованная масонами у христианства, а не наоборот. Лесное имя - это не упразднение имени данного в крещении, а игра. Так можно одну по одной объяснить все наши традиции, но есть люди, предвзято относящиеся к скаутизму, и они будут все искать новые причины, почему не поддерживать наше движение. Некоторым помогает простое объяснение, других ничем не переубедишь.
Теперь, когда мы нашли подходящего священника, установив контакт с приходом и епархиальной властью, устранив главные препятствия, приступим к самой работе.
Священника нужно подробно ознакомить с принципами ОРЮР, с нашими принципами воспитания молодежи, с разрядной программой, в частности с духовным отделом каждого разряда. Назначив его духовником единицы, нужно ему поручить занятия по религиозному отделу разрядов, чтобы он сам проводил эти занятия, или назначил на это компетентное лицо, которое будет проводить занятия под его руководством и наблюдением. Зачеты по Закону Божию, все же желательно принимать самому священнику. Это не только авторитет, но и проверка, как дети понимают преподаваемое. Следует приглашать его на собрания штаба, при разработке календаря согласовываться с ним, чтобы не оказалось какое-либо мероприятие во время Великого праздника, или похода во время Великого Поста, когда с пищей могут быть конфликты.
Приглашать батюшку нужно на сборы, просить его проводить духовные беседы. Особенно благотворна работа священника во время лагеря, когда он может провести беседу у костра, и после костра с желающими побеседовать. К нему посылают детей с дисциплинарными проблемами, где батюшка старается повлиять на совесть провинившегося, проводит собеседование с ребятами и с руководителями по их просьбе на их личные проблемы, находится в постоянном контакте со всеми. Если есть возможность, в лагере совершается Божественная Литургия, а накануне все лагерники исповедуются.
Замечательно сказывается работа единицы в приходе у своего батюшки: участие в крестном ходе, прислуживание в алтаре, пение на клиросе, почетный караул у плащаницы, уборка храма перед праздником, ремонт храма. Дети учатся любить свой храм, живо понимать богослужения, нужды прихода.
В 2007 году Восточно-Американский отдел ОРЮР организовал паломничество в Святую Землю. Большинство ребят впервые были на местах, где жил, проповедовал, умер на кресте и воскрес Спаситель. Впечатление неизгладимое.
Так деятельно развивается у детей духовная жизнь, понимание, что религия не находится в области отвлеченных знаний, а рождаясь из сердца, окружает нас постоянно, и ведет нас к живому общению с Господом Богом.
Еще лучше, когда приходская школа сотрудничает с ОРЮР. В Зарубежье много таких примеров. До того, как мы приведем конкретный пример, нужно понять и специфику приходской школы в Зарубежье. Целью приходской школы является воспитание детей в православном русском духе. Это достигается через обучение Закону Божию, русскому языку, истории и географии России, русской литературы. В зависимости от местных возможностей разные школы добавляют церковно-славянский язык, пение (и духовные песнопения, и русские народные песни), народные танцы, русскую культуру. Звучит-то это хорошо, очень даже хорошо, но если посмотреть на расписание, дело оказывается гораздо труднее, чем оно может показаться. Вся эта программа должна уложиться в субботний день, так как в будни дети учатся в своей местной школе, а по воскресеньям ходят в церковь на богослужение. Большинство русских в Зарубежье живут на значительном расстоянии от храма и субботней школы, и в будние дни нет никакой возможности приехать на занятия. Это означает от 4 до 6 уроков в субботу, в среднем 30 учебных суббот в году. Сами подсчитайте. И, тем не менее, программа действует. Очень интересный факт, что заканчивающие наши приходские школы становятся через некоторое время деятельными участниками и работниками русской диаспоры.
Помогает еще и то, что программа приходских школ во многом совпадает с теоретическими занятиями по разрядам. Кроме того, дети уже собрались для школы, и во многих местах сборы проводятся сразу после занятий в школе.
Кирилло-Мефодиевская Гимназия в Сан-Франциско была основана в 1927 году, и переименована в Гимназию в 1948 г., т.к. программа была преобразована по образцу дореволюционных гимназий. В июне месяце текущего года ее закончил мой сын, как выпускник 56-го выпуска. А в первом выпуске нашей гимназии был Миша Данилевский. За это время среди выпускников нашей Гимназии можно найти одного епископа, несколько священников, дьяконов и монахов, несколько матушек, руководителей ОРЮР, председателей и активных деятелей разных общественных организаций. Вы встречались со многими эмигрантами, и я совершенно уверен, что за редким исключением все они учились в приходских школах. Все эти должности, – добровольные, т.е. не оплачиваемые посты. Это является показателем того, что приходские школы прививают подлинную любовь к Церкви и к России. Никак нельзя умалить значение домашнего воспитания, ибо если в семье не было бы глубокого понимания необходимости этого воспитания, родители не посылали бы детей в русскую православную приходскую школу, не делали бы с детьми домашние задания для нее – а это титанический и я даже сказал бы в эмигрантских условиях – героический труд. С другой стороны, многие родители, к сожалению, принимают решение не посылать своих детей в приходские школы. Быстрая ассимиляция неизбежна, и с такими представителями русского зарубежья, я уверен, вы встречались.
На сегодняшний день, около половины учеников Кирилло-Мефодиевской Гимнизии – разведчики ОРЮР. В самой гимназии некоторые родители узнают о скаутах и записывают своих детей, и наоборот, некоторые разведчики узнают о Гимназии и записывают своих детей в нее. Так как программа Гимназии очень похожа на программу разрядов, по мере того, как дети проходят занятия в Гимназии, я, в качестве руководителя, даю им зачеты в пользу разрядов. Так что по окончании 2-го класса (в возрасте 10 лет), они, например, прошли Новый и Ветхий завет, знают много молитв, т.е. они прошли гораздо больше, чем им требуется для 3-го разряда. Они также прошли полный курс истории России, и я даю им эти зачеты. В 3-м классе по Закону Божию они проходят «Богослужение» - зачет для 2-го разряда. И т.д.. Ребятам остается пройти историю скаутизма и всю практику, и, попав в лагерь, они не должны проходить скучные занятия за партой. Таким образом, все оказываются в выигрыше: дети охотнее занимаются в школе, в лагере – одна природа и игра.
Конечно, очень удобным является то, что скаутский дом в Сан-Франциско, где проходит зимняя работа, через дорогу от Собора. И, естественно, это не случайно: так было задумано 50 лет назад. После занятий в Гимназии дети идут на сбор. Я стараюсь бывать на каждом сборе, хотя не всегда получается. Однако, торжественные сборы я никогда не пропускаю. Стараюсь бывать на собраниях штаба, хотя тоже не всегда получается: они устраиваются во время занятий в Гимназии (очень удобно: привезли детей в школу, и сами – на собрание; а я-то в это время преподаю детям). Разведчики помогают с уборкой храма, когда бывает генеральная уборка, стоят на почетном карауле у плащаницы, участвуют в мероприятиях для сбора средств в пользу Собора.
Очень помогает личный пример: нынешний Старший скаутмастер, и предыдущий Старший скаутмастер – оба поют в архиерейском хоре Собора; регент хора – скаутмастер, бывший Начальник Отдела – постриженый иподьякон, заведует прислужниками в алтаре Собора.
Можно еще привести много подобных примеров.
Во время летнего лагеря мы освящаем лагерное место и палатки во время открытия лагеря. Стараемся проводить как можно больше времени в лагере, намеренно не занимаясь строевой работой для того, чтобы все время быть готовыми на всякого рода встречи. Сейчас в лагерях зарубежья половина участников старые эмигранты, половина недавно приехавшие из России люди. В духовном окормлении нуждаются все, и каждый нуждается в чем-то разном. Здесь как раз и находится у всех время поразмыслить о жизни, поговорить со священником (телефоны, электронная почта и мобильники недоступны). Проводится работа духовного воспитания и с детьми – беседы у костра, и после костра – мы считаем, что это самые полезные и серьезные, беседы на занятиях, личные беседы с ребятами, с руководителями, с родителями.
Бывает Божественная Литургия под открытым небом (в Новом Павловске построена прекрасная часовня), в Калифорнии уже есть проект постоянной часовни. Накануне бывают беседы об исповеди, о богослужении. Ребята и большинство руководителей исповедуются и причащаются.
Самое главное, на наш взгляд, это то, что ребята привыкают видеть священника и с ним общаться, видят, что со священником можно поговорить на самые разные темы, начинают понимать, что духовная часть нашей жизни – это жизнь, а не спорадические эпизоды в ней.
В заключение мы хотели бы пожелать нашим руководителям никогда не забывать цели нашей работы: духовное, патриотическое и физическое воспитание нашей молодежи.
Для наилучшего способствования в деле духовного развития и себя самих, и детей, мы пожелаем найти священников, заинтересованных в работе с молодежью, в сотрудничестве с ОРЮР.
Боже дай, чтоб мы завтра были лучше, чем сегодня.
